从古寺庙到窑台遗韵见证黑窑厂的悠悠文脉

　　黑窑厂的从古历史可追溯至金元时期 。彼时北京城南的寺庙陶然亭一带土山绵延 ，成为天然黏土采集地 ，到窑的悠工匠们在此取土烧砖  ，台遗逐渐形成窑业传统。韵见窑厂悠文至明永乐年间，证黑明成祖朱棣迁都北京 ，从古为营建宫殿城池，寺庙工部设立五大官办窑厂
，到窑的悠黑窑厂因专烧青灰色城砖得名，台遗成为都城建设的韵见窑厂悠文“基石工厂” 。

　　窑台（今陶然亭公园内）作为窑厂核心，证黑因窑神庙建于高台之上而得名。从古其地势可俯瞰全城，寺庙在当时可以说既是到窑的悠窑厂的生产指挥中心 ，亦是工匠精神的寄托之所 。

　　窑台之上开设茶馆，最初是由寺庙中人在此搭凉篷、设茶具，供游人品茗、歇息
 ，后因重阳“苇花摇白  ，一望弥漫，可称秋雪”，野趣颇佳，成为登高赏景之胜地，盛名远播。自古以来文人墨客登台远眺，可见“西山晴雪”与“芦荡落霞”，遂将“窑台茶馆”誉为“城南雅集第一处”。清代诗人查慎行曾赋诗：“窑台落日凭栏久，槐影参差入茗烟。”

　　至清末 ，窑台茶馆更成为康有为等维新志士密议之所 ，古槐荫下闪烁着思想变革的光芒，让这片土地兼具隐逸之美与革新气息 。近代以来 ，窑台茶馆成为梨园子弟吊嗓练功之地，梅兰芳等名角在此琢磨唱腔；更有李大钊等志士在此谱出革新乐章 ，窑台茶室里激荡着时代的思潮。

　　如今，拾级而上，仍可见唐代窑炼 ，窑炼是指烧窑时未炼成的砖块 
。这块窑炼是1952年公园建园初始发现的 ，经首都博物馆赵其昌鉴定为唐代窑炼
。进一步证明窑台作为窑址的历史，较之元代在此设窑厂要早得多 ，可追溯到唐代 
。经过岁月之手的雕琢 ，这乌黑嶙峋的窑炼与往事一起穿过时空
、交叠而来。

　　古时黑窑厂一带有很多古寺庙
 ，如今在黑窑厂街 ，还坐落着南城古刹三圣庵，其始建于宋仁宗时期 ，古韵依然。相传明万历年间 ，成阳公主到此出家，为寄相思之苦 ，在院子里栽种下一株槐树，被人们称为姻缘树。三圣庵因“天好姻缘，三圣护佑”而远近闻名 ，旺盛的香火也吸引不少八大胡同的女性来此上香，成为当时一景。

　　位于陶然亭公园内的慈悲庵 ，又称观音庵 、大悲庵、慈悲禅林  、招提胜镜
，始建于元代 。清康熙三十四年（1695年），时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内建陶然亭。1704年 ，江藻的长兄江蘩对陶然亭进行修缮扩建，在慈悲庵东面拓基造屋三间，在陶然亭南北砌筑山墙改亭为敞轩 
。现如今，院内还保留有两尊经幢，一尊为辽代经幢，一尊为金代经幢 。细观廊轩各处，历代石刻、楹联令人印象深刻，彰显着此处深厚的文化底蕴 。

　　早年间 ，人们站在陶然亭眺望 ，四周水波荡漾，马车驰行在芦苇荡的小道上，就像乌篷船穿行在水中央。据史料载，清时，翁同龢 、林则徐喜欢带着纸笔砚墨到陶然亭画画写字，写画之后便挂在亭廊上任人品评 。老百姓走到这儿 ，拿出宣纸求字 ，在场雅士从不拒绝，欣然提笔
，意趣盎然 。

　　与慈悲庵紧邻处，还建有文昌阁 ，庄重清净的楼阁内，清代的楹联、匾额等古迹依然可见。这些历史印记见证着古代进京赶考的举子到此祭拜文昌帝君、供奉魁星求文运的文化传统。

　　在岁月变迁之中，历经近三百年持续取土烧窑，黑窑厂地区原本的土山逐渐夷为平地，曾经的取土坑演变为星罗棋布的池塘。随着城墙修建的完成，黑窑厂于康熙三十三年（1694年）转为民营，窑区逐渐被胡同民居替代 。芦苇丛生的野趣与错落的市井生活 ，交织形成“窑台映雪”的独特景观 ，成为文人笔下的诗意空间，也构建成老北京南城独特的生态社区。

　　纵观六百年黑窑厂的变迁史，如同一部微观的北京城市发展史 。从金元窑工的夯土为砖
，到明清文人的挥毫题咏，再到市井百姓的炊烟日常
 ，每一层文化沉积都展现出北京厚重的历史文化 。

　　走进今日的窑台
 、陶然亭
、文昌阁，人们在此缅怀先烈，踏青赏春，传诵诗歌，驻足流连
。历史底蕴与人文精神在此交汇出一幅动人的图景。

　　文并摄/本报记者 李喆